Luc 2.1-20 DESCRIPTION : Lorsque les grands de la terre édictaient leurs décrets, Dieu accomplissait le sien par la naissance du Roi des rois. Cette grande nouvelle, qui était pour tout le peuple, fut d’abord annoncée aux moindres des hommes par les plus grands des
Matthieu 2.1-12 DESCRIPTION : Après la présentation des origines royales de Christ, l’Évangile nous montre l’hommage royal qui lui est dû. Les premiers à reconnaître et se prosterner devant le Roi d’Israël sont des païens venus d’Orient. Leur arrivée en Judée ne se fera pas
Matthieu 1.18-25 DESCRIPTION : Que signifie le miracle de la naissance de Jésus? Pourquoi devait-il naître d’une vierge comme l’annonçait la prophétie d’Ésaïe? Dans ce message, nous examinerons le récit de cette naissance miraculeuse tel qu’il fut vécu par Joseph, l’époux de Marie. PLAN A.
Matthieu 1.1-17 DESCRIPTION : Plusieurs perles précieuses sont contenues dans la généalogie de Christ. Afin de nous aider à retracer ce trésor caché, Matthieu nous a laissé quelques indices; en particulier la structure en trois quatorzaines par laquelle il nous présente la généalogie du Prince
Mt 1.1-17 DESCRIPTION : L’importance qu’occupent les listes généalogiques dans les Écritures de l’Ancien Testament prend tout son sens lorsqu’on ouvre le Nouveau Testament et qu’on y découvre la généalogie de Jésus-Christ. C’est pour lui, la postérité promise, le Fils attendu, que la Parole de
Matthieu 1.1-2 DESCRIPTION : L’Évangile de Matthieu commence par identifier Jésus comme fils de David et fils d’Abraham. Dans le dernier message nous nous sommes penchés sur l’alliance davidique et l’attente du Roi promis. Dans ce message nous porterons notre attention sur l’alliance abrahamique et
DESCRIPTION : En préparation pour la période de Noël, nous méditerons les premiers textes du Nouveau Testament. La première chose que nous y lisons est que Jésus-Christ est le Fils de David. Dans ce premier message de l’avent, nous méditerons à cette attente de la venue
Matthieu 1.1-17 DESCRIPTION: Noël approche, et là où certains y voient la « christianisation d’une fête païenne, nous y voyons une formidable opportunité de se souvenir de l’incarnation de Jésus-Christ, un thème central des Evangiles de Matthieu et de Luc. Regardons ensemble ce qu’un texte comme
ÉSAÏE 8.23–9.6 23 Mais les ténèbres ne régneront pas toujours Sur la terre où il y a maintenant des angoisses: Si les temps passés ont couvert d’opprobre Le pays de Zabulon et le pays de Nephthali, Les temps à venir couvriront de gloire La contrée
ÉSAÏE 7.14–16 14C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe;Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils,Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel.15Il mangera de la crème et du miel,Jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien.16Mais avant que l’enfant sache
Matthieu 13.36–43 36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ. 37 Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme; 38 le champ, c’est
5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : 6 existant en forme de Dieu, il n’a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher, 7 mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux
Noël est-il une fête biblique? Qu’en est-il des origines païennes de certaines traditions entourant la fête de Noël? Les chrétiens peuvent-ils célébrer cette fête en toute bonne conscience et que doivent-ils faire avec les traditions non bibliques, la sécularisation et la commercialisation de cette fête?