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Daniel Bertrand – Le mémorial de la traversée du Jourdain – Jos 4.1-24

JOSUÉ 4.1-24  […] 18 Lorsque les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance de l’Eternel furent sortis du milieu du Jourdain, et que la plante de leurs pieds se posa sur le sec, les eaux du Jourdain retournèrent à leur place, et se répandirent comme auparavant sur tous ses bords. 19 Le peuple sortit du Jourdain le dixième jour du premier mois, et il campa à Guilgal, à l’extrémité orientale de Jéricho. 20 Josué dressa à Guilgal les douze pierres qu’ils avaient prises du Jourdain. 21 Il dit aux enfants d’Israël: Lorsque vos enfants demanderont un jour à leurs pères: Que signifient ces pierres?

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JOSUÉ (Bible Louis Segond 1910)

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JOSUÉ (Bible du Semeur)

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DEUTÉRONOME (Bible du Semeur)

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L’incrédulité de Jéricho et la foi de Rahab

C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours. C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance. (Hé 11.30-31)

Ce court passage contraste de manière absolue l’incrédulité des habitants de Jéricho et la foi de Rahab la prostituée. Après avoir démontré pourquoi je crois que ce contraste est le point central de ce texte, nous allons aborder deux questions: (1) Comment, d’après ce texte de l’Écriture sainte, l’incrédulité et la foi se manifestent-elles?

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La violence dans l’A.T.

Plusieurs lecteurs de la Bible sont perplexes devant certains actes de violence qu’on retrouve dans l’Écriture sainte. Sans répondre exhaustivement à cette question, nous aborderons le cas de la Conquête de Canaan sous Josué. Nous tenterons de fournir les principes herméneutiques et théologiques pour comprendre cet événement en harmonie avec le reste de la révélation biblique.

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