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GENÈSE (Bible Louis Segond)

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Commentaire sur le Psaume 85

  1. Pour le Maître-Chantre. Pour les enfants de Coré. Psaume.
  2. Ô Éternel! tu as pris plaisir en ton pays, tu t’es tourné vers la captivité de Jacob ;
  3. tu as enlevé l’iniquité de ton peuple, couvert tous ses péchés. (Sélah.)
  4. Tu as retiré toute ton indignation, tu es revenu de l’ardeur de ta colère!
  1. Reviens à nous, ô Dieu de notre délivrance! et fais cesser ta fureur contre nous.
  2. Pourrais-tu être irrité contre nous éternellement,

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JUGES (Bible du Semeur)

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JOSUÉ (Bible du Semeur)

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DEUTÉRONOME (Bible du Semeur)

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NOMBRE (Bible du Semeur)

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EXPLIQUER LA VIOLENCE DE DIEU DANS LA BIBLE

Un des défis apologétiques est de réconcilier le message d’amour de la Bible avec des violences non seulement permises, mais parfois même commandées par Dieu. Dans cet épisode, le professeur de théologie Pierre-Sovann Chauny nous explique pourquoi tantôt Dieu commande à son peuple la destruction de ses ennemis et tantôt l’amour de ses ennemis. En appliquant certains principes d’interprétation du théologien Meredith G. Kline, nous comprendrons pourquoi il n’y a aucune contradiction entre ces deux injonctions divines et nous distinguerons notre propre rôle dans le plan divin global.

Musique: Sons of Korah, Psalm 94
Prochain sujet: L’Église,

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By Farther Steps – Part 6

 

A Seventeenth-Century Particular Baptist Covenant Theology

From Recovering a Covenantal Heritage: Essays in Baptist Covenant Theology, ed. Richard C. Barcellos, RBAP, 2014. Copyright © 2014 Richard C. Barcellos. All rights reserved. (Used with permission)

 

*Disclaimer: I post this article as it appears in RACH, but since it was published my view of the Mosaic Covenant evolved and I no longer believe that it was an absolute covenant of works for Christ offering eternal life. I rather believe that it was only topologically related to the covenant of works accomplished by Christ to merit eternal life.

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